Principios básicos de cocreación. (Y algunas ideas sobre el uso del lenguaje en el estudio de danza)

Publicado el 03/04/2017 por butosofia

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Tienes que conocer el lenguaje como la palma de tu mano. Tienes que conocer las palabras como la yema de tus dedos para no acabar siendo el esclavo del lenguaje. El lenguaje es una ventana. Utiliza el lenguaje y el vacío del lenguaje, que no es sino una ventana, para hacer ver el mundo que las palabras nunca tocarán.
Frontón a Marco Aurelio (citado por Pascal Quignard en Retórica especulativa)

Nunca dejará de extrañarnos el hecho de que es nombrando las cosas que las perdemos.
Jean-Paul Curnier, Manifeste

De abril a junio crearemos una pieza entre todas las personas que asistan al seminario regular de butosofia en Madrid. Escucharemos muchas voces y por ello creo que es pertinente trasladar algunos principios del pensamiento natalicio y del butoh que vamos explorando a la filosofía del lenguaje. ¿Cómo hablarnos y cómo escucharnos cuando nuestra atención sueña y nuestra cuerpo nace?

Nacer es un movimiento ajeno al dominio de las palabras tanto en su origen como en su destino. El nacimiento se origina en un reino anterior al lenguaje y nos hace desembocar en un mundo que no sabemos nombrar. ¿Cómo hablar cuando buscamos inscribir nuestro movimiento en continuidad con esta caída en surgimiento que es el nacimiento? Lo que viene a preguntar: ¿qué uso del lenguaje si no aceptamos la idea bíblica de que al principio era el Verbo?

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Pedagogía del abismo

Publicado el 26/03/2017 por butosofia

Nadie es más esclavo que él que se cree falsamente libre.
Goethe

DSC00601Isabel fotografiada por Gessuri, Jogiwara 2011.

Hemos asumido ciertas convenciones tantas veces que se han anclando detrás de nuestros ojos para convertirse en ideas fijas, ideas fijas que luego pasan a determinar toda nuestra experiencia de la existencia. Así es como la mayoría de nosotros hemos terminado habitando la vida desde el prisma de una mente-yo moviendo un cuerpo-cosa-individual en un espacio-receptáculo estático. Un espacio fijo acogiendo individuos animados por una consciencia; he aquí el fundamento mítico de las sociedades democráticas. Esta triada alma (consciencia) – carne (cuerpo) – mundo (espacio) es la nieta del Espíritu (consciencia) – Hijo (materia) – Dios (mundo). Urge que liberemos el espacio de la condena a muerte que le hemos aplicado al fijarlo, al crucificarlo. El espacio no tiene lugar, no existe en ningún sitio. El espacio es creación. La libertad es su prerrogativa.

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Desplazarse no es moverse, expresarse no es pensar. La libertad como ficción pactada

Publicado el 12/03/2017 por butosofia

Pregunta del entrevistador: ¿Qué límites debemos poner a la libertad de expresión, si hay que ponerlos? Si puedes contestar no solamente con ensoñaciones filosóficas pero también con propuestas concretas.

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Ensoñación concreta:

Todo este asunto está planteado del revés.
Nada quiere decir.
Quiero decir…

La libertad de movimiento, por ejemplo.
Hay el marco político y hay lo que evoluciona en su seno y en sus márgenes.

El marco político actual considera el cuerpo y el espacio como dos entidades distintas. El receptáculo espacio acoge individuos – se trata del juego político de la modernidad. Juego agradable y por el momento indispensable pero irreal, una convención, una ficción, un apaño, un mal que permanece menor mientras sabemos que estamos jugando.

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El Cuerpo en su mundo

Publicado el 04/03/2017 por butosofia

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(English follows)

El cuerpo en su mundo
Taller de investigación corporal en la naturaleza
con Fernando Nicolás Pelliccioli,
Carlos Osatinsky y Jonathan Martineau

Invitamos a una aventura colectiva en las profundidades del cuerpo y la mente. Viajar hacia los huesos para conectar con la estructura profunda de nuestro organismo y sumergirse en el mundo subconsciente para transformar nuestra vida. Entregarse a un espacio propio, común y naciente en el corazón de las colinas de la Vera, allí donde las rocas descansan y el Cielo es acariciado por las copas de los árboles.

Diez días durante el verano tardío para que los frutos maduren, para recalibrarnos, tornar, renacer entre la realidad del mundo onírico y la experimentación del movimiento surgente, explorándonos a partir de la práctica compartida de Butosofía y espaciopropio.augenblick en conexión y expansión.

Nueve noches estrelladas para develar posibles, soñar juntos, descansar en el danzar, hallar motivos en acción, alternar entre rocas vivas, presencias despiertas, creatividad emergente, inspiraciones al nadar en las fuentes. Abiertos al entorno, campos de posibilidades para gestar experiencia de un modo integral, en resonancia, sin más ni menos.

Sin Ton ni Son / Sintonías.

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Sobre migraciones, mudanzas y mística. El viaje como sustrato fundamental de la danza

Publicado el 26/02/2017 por butosofia

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Exponiendo la exposición, foto Raúl Bartolomé.

[Primer sueño]

Mi difunta madre soñaba con que yo fuese buen hombre y que de alguna manera mi destino fuese ligado a la palabra lejos. Era otra época, cuando aún quedaban resquicios de futuro y vendedores de esperanza aunque fuesen todos más o menos charlatanes. Soñaba ella que sus hijos llegasen lejos en la vida porque la vida aun podía desembocar en algo diferente. No leía, no hacía política ni nunca la oí hablar de la sociedad, no veía el telediario sino telenovelas americanas, de cierto modo no pensaba y, a veces, lloraba a escondidas en el fondo de la noche. Pero no vivía engañada y no dudaba en llamar esclavitud a esta rutina diaria, semanal, mensual, anual, a esta rutina que alternaba largos periodos de explotación en trabajos alienantes con pequeñas dosis de consolación enlatada. Decir que no se quejaba sería mentir. El sacrificio en aras del futuro de sus hijos era consciente y constante y desde pequeño se me dejó saber que este sacrificio debía ser honrado.
Soñaba esta mujer, que envejeció de golpe en la ratonera de la monoparentalidad, que sus hijos podrían algún día erguir la cabeza lejos de los bajos fondos de las clases sociales. Soñaba también, literalmente, que mi hermano y yo viajáramos en sentido único hacia el sol, lejos de los bosques infinitos cubiertos de nieve seis meses al año, lejos del invierno y sus noches interminables, lejos del viento y del frío que se cuela hacia la médula de los huesos y que arrincona a cada persona en la soledad. Lejos de aquí. Este sueño brillaba en sus ojos: lejos de aquí, de esta vida, de este lugar.

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Jam de Butoh

Publicado el 08/02/2017 por butosofia

Abrimos un espacio para prácticar y compartir nuestras danzas sin nombre ni categoría. Un espacio para olvidarnos del ajetreo, para rememorar la paciencia del nacer, para viajar, conectar, hundirnos, sacar alas o cuernos, tocar con manos nuevas, pisar con pies milenarios, para danzar…
Habrá un encuentro al mes.jambutohEl domingo 12 de febrero de 19h a 21h en la sala del espejo de Espacio en Blanco (calle Mira el Sol, 5).
Aforo limitado.
Aportación 3 €

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Nacimiento y destrucción. Pensar y danzar sin dualismos

Publicado el 05/02/2017 por butosofia

“Quien quiere nacer debe destruir un mundo.”
– Herman Hesse, Demián

“El huevo, por su forma misma, acoge a la muerte y, irónicamente, da la vida.”
– Ushio Amagatsu, Des rivages d’enfance au butô de Sankai Juku

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Niño geopolítico observando el nacimiento del hombre nuevo, Salvador Dalí.

La oposición irreconciliable entre la vida y la muerte determina desde orígenes inmemoriales los sistemas metafísicos y religiosos de las culturas humanas. La oposición entre nosotros y ellos organiza la política humana desde tiempos anteriores a cualquier cultura. Según cierta tradición marginal del budismo, la separación entre el espacio y yo estructura la mente en sus capas más profundas, se podría decir incluso que esta separación es el origen de la mente. Las dicotomías nosotros VS ellos y vida VS muerte no son sino consecuencias de la separación primordial entre un principio individual y una representación del espacio como un otro externo. Ningún nosotros resulta consistente sin su otro (su enemigo), ninguna vida individual trasciende la muerte.

No obstante, nada ni nadie es radicalmente distinto del espacio donde su ser evoluciona. Ramificaciones del espacio y efusiones de un ser naciente: pensar, vivir y morir desde este posicionamiento inquieto desemboca en otra presencia.
Formamos parte de un espacio que nace desde el fondo de los tiempos.

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El arte de desaparecer

Publicado el 30/11/2016 por butosofia
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Fotografía de Raúl Bartolomé en El Cielo de la Vera, Cáceres 2016.

Contaré la historia del revés. Hace algunos años, ofrecieron a un familiar la dirección de la recién creada Oficina de la coherencia en Estadística Canadá, el ministerio canadiense de los números. El objetivo de la orwelliana Oficina de la coherencia era acabar con el trabajo desdoblado que realizaban unos equipos y otros también y con la falta de comunicación entre las diferentes secciones. Debían hacer posible y asegurarse que un proyecto tuviese acceso a trabajos anteriores o actuales realizados en el seno de otros proyectos para así ahorrar tiempo, dinero y recursos humanos y conseguir, como el nombre de la oficina lo indica, una coherencia en toda la institución. Después de contemplar el panorama durante unos días y evaluar la labor necesaria, el encargado de la nueva Oficina de la coherencia acudió con sus empleados a una reunión con los directores de Estadística Canadá para presentarles su plan de trabajo. Dejó a sus subalternos atónitos y a sus superiores perplejos cuando anunció que estimaba que en un plazo en torno a cinco años se podría cerrar la Oficina de la coherencia. Si hacemos bien nuestro trabajo, aseguró, esta oficina ya no será necesaria.

Es así como ideas anarquistas y pensamientos nihilistas que desarrollo en mi tesis doctoral han hecho su camino hacia el corazón de una institución central del gobierno de Canadá.

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Hólo to somati. Cuerpo, reflejos y reflexión

Publicado el 03/11/2016 por butosofia

La vida reflexiva, la vida que piensa, la vida que establece una relación con el concepto de verdad sólo puede concebirse en el seno del movimiento. Platón, lejos de ser el más carnal de los filósofos, escribía en La República que la vida reflexiva comienza con una vuelta sobre sí mismo implicando el cuerpo entero. Escribe: Hólo to somati. El cuerpo en su totalidad. La reflexión y el pensamiento consciente comienzan cuando el cuerpo entero se da la vuelta hacia la verdad.
No solamente ojos que recorren páginas.
No solamente orejas que se yerguen en busca de algún discurso embriagador.
No solamente el caminar peripatético donde el establecimiento de un patrón de movimiento aborta el encuentro entre cuerpo y pensamiento. Que esté sentado o caminando sin tocar tierra, el cuerpo permanece ajeno al pensamiento.
La reflexión arranca con la emergencia del cuerpo entero.

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Alma Negra. Festival de butoh ibérico 2015. Fotografía Raúl Bartolomé.

Sin embargo, ¿qué es un cuerpo entero? ¿Acaso es posible comprender el cuerpo como un todo? ¿Acaso un cuerpo hambriento, sediento y deseante puede jamás ser entero? ¿El todo de un cuerpo no sería el mundo entero?
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Psicotensegridad. Para una alienación consciente

Publicado el 09/10/2016 por butosofia

No estáis solos, repetía Kazuo Ohno a sus estudiantes, compartís vuestro cuerpo con muchos, muchos otros. En su Pequeño tratado de inestética, Alain Badiou nos invita a pensar a la altura de nuestro tiempo y, para el filósofo francés, ello significa inspirarse en Pessoa y mutar la famosa frase de Rimbaud “Yo es otro” en “Yo son otros”. Cada uno de nosotros es una multitud sin solución de continuidad, sin unificación posible ni deseable. Multiplicidad sin Uno.

Mientras Rimbaud no se reconocía a sí mismo, Pessoa se reconoce en muchos. Uno renuncia a la unidad y el otro descubre la multiplicidad. Si con Rimbaud hemos aprendido a asumir que el yo es un efecto de superficie que no representa en absoluto su profunda interioridad, con Pessoa el reto pasa a saberse múltiple y contrastado y asumir una riqueza del ser resistiéndonos a ceñir esta riqueza en la pobreza de un sentido único.

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Sosiego de Coracor Danza. Foto Esther Martínez Rey.

En el aula de danza podemos invitar a estas tendencias subconscientes, cuerpos apartados y personajes del subsuelo que no tienen voz reconocida en la personalidad asumida. Hay que mutar la voz del yo en coro sin que la locura resultante quede atrapada en las instituciones de control social. Hay que comprender el yo, como proponía Peter Sloterdijk en Crítica de la razón cínica, como una bóveda de comunidad. El yo ya no es el señor de la casa, urdido de represión y control, sino un conciliador, una paraguas, una pantalla. El butoh es una locura conscientemente inducida.

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